12月の法話 人として尊いもの／新實信導
「人間として一番尊いものは徳である。だから、徳を高めなくてはいかん。技術は教えることができるし、習うこともできる。けれども、徳は教えることも習うこともできない。自分で悟るしかない。」松下幸之助氏の有名な言葉である。
古来、中国では理想的な統治、後代の模範とされたのが、唐の二代太宗（李世民）が治めた貞観時代である。その太宗が亡くなって五十年後、唐の呉兢（六七〇～七四九）が政治理想を主旨とした論義を十巻四〇篇（二八七章）にまとめ、『貞観政要』を記した。
唐中期以後、歴代の皇帝や政治家の必読書とされ、日本には八〇〇年頃、遣唐使により伝えられたと考えられる。その後、天皇や公家、武家にも読まれ、北条政子がこれを和訳させ愛読し、徳川家康が印刷出版させたといわれている。
ところで、日蓮大聖人は『貞観政要』について「太宗文武皇帝の治政の功績は多大で、このような威徳はいまだかつてない。唐の堯帝、虞の舜帝、夏の禹王、殷の湯王（中略）などの、著名な仁徳の諸帝王といえども皆とてもおよばない」（『大田殿許御書』）と称讃されている。なお大聖人は『貞観政要』を五二紙にわたり書写されており、これを見てもいかに大切にされていたかが推測できる。
この『貞観政要』には、「故に知る、人の身を立つる、貴ぶ所の者は、惟だ徳行にあり。何ぞ必ずしも栄貴を論ずるを要せん」とあり、富貴など問題でなく、大切なのは徳行であり「品性」だと断じ、さらにまた自戒として「鏡があれば衣冠を正す。歴史を鏡とすれば世の興亡衰退を知り自らを正す。人を鏡とすれば善悪当否を知る。この三鏡で常に自らの過ちを正す」ことが肝要であると説く。
つまり三鏡の自戒を実践することが徳行であり、ここから大聖人は法華経こそが明鏡であると悟られ、法華経を実践することで徳行を得られると確信された。「徳は教えることも習うこともできない」自分を律してこそ徳が具わるのだと。
